COMPTE-RENDU | Sénèque, une introduction, par Paul Veyne 📜
Dans Sénèque, une introduction, l’historien et spécialiste de la Rome antique, Paul Veyne, propose de comprendre la vie de Sénèque par ses écrits et les écrits de Sénèque par sa vie. À travers cette approche qui met brillamment en exergue l’implicite des textes sénéquéens, l’auteur dépasse néanmoins le cadre biographique de son livre et s’attarde par moments à critiquer la doctrine stoïcienne. [...] https://unregardstoicien.com/2019/07/20/seneque-une-introduction-paul-veyne/
Tableau 1 : La mort de Sénèque du peintre espagnol Manuel Dominguez Sanchez
Tableau 2 : Tableau de Jean Guillaume Moitte de la mort de Sénèque
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Dans son livre Sénèque, une introduction, Paul Veyne évoque le tribunal de la Raison : image qui sert à vulgariser la psychologie stoïcienne.
Dans ce tribunal, quatre acteurs siègent. 《 La Raison qui rend la sentence, la Représentation (appelée aussi Image) qui lui a présenté le prévenu, l'Assentiment ou Approbation qui adhère éventuellement aux arguments du prévenu et enfin le Mouvement (ou Élan, Inclination, Tendance, etc.) qui passe aux actes en vertu de la sentence. 》
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《 Toute la vie n'est qu'un voyage vers la mort 》 , disait Sénèque. Memento mori, souviens-toi que tu vas mourir et que cette mort peut survenir à n'importe quel instant. 💀
Ce rappel, loin de devoir conduire à la déprime, a au contraire des vertus thérapeutiques : être conscient de sa finitude, c'est agir avec plus de lucidité, plus de raison, moins de passion. 💀
Le temps nous est compté, alors, comme le recommande le Traité de la brièveté de la vie, ne le gaspillons pas auprès de gens nuisibles, ne le méprisons pas en nous laissant aller à de tristes passions, ne le perdons pas en nous rendant malheureux de notre sort. 💀
Nous aurions tout aussi pu ne pas être. Nous aurions pu mourir hier, la semaine dernière, il y a un mois, un an... plus encore ! Montaigne disait que la moins naturelle des morts, en proportion, est de mourir de vieillesse ! 💀
Prenons ce qu'il nous reste à vivre comme quelque chose qui nous a été offert et soyons les dignes possesseurs de ce présent - ou ne soyons pas.
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En octobre dernier, j'ai eu la chance de pouvoir visiter les studios Harry Potter, à Londres.
Parmi les objets iconiques de la saga, le miroir du Riséd. Ce miroir montre le désir le plus profond que nous habitons. Albus Dumbledore, reprenant des idées stoïciennes, explique alors à Harry que 《 les humains ont un don pour désirer ce qui leur fait le plus de mal 》et que 《 cela ne fait pas grand bien de s'installer dans les rêves en oubliant de vivre 》. De nombreux hommes sont devenus fous à force de contempler cette réalité fantasmée. Épictète comme Dumbledore estiment qu'il est plus sage de désirer des choses qui dépendent de soi. Harry, qui se voit dans le miroir aux côtés de ses parents décédés, risque fort d'y perdre prise avec la réalité.
Le directeur de Poudlard préfère ainsi cacher cet objet car c'est en changeant ses désirs plutôt que l'ordre du monde que la santé de l'âme se préserve.
À noter toutefois que, pour le sage, ce miroir est sans danger puisqu'il y verrait simplement son reflet, étant absolument satisfait de sa situation et désirant que tout ce qui arrive arrive comme il arrive.
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《L'Asie, l'Europe, coins du monde ; tout océan, une goutte d'eau dans le monde : l'Athos, une motte du monde ; le temps présent tout entier, un point de la durée. Tout est petit, inconsistant, en évanescence !
Tout provient de là-haut, directement mû par ce commun principe directeur, ou indirectement, par voie de conséquence. [...] Ne t'imagine pas que tout cela soit étranger au principe que tu révères; mais réfléchis à la source d'où procèdent les choses.》 Marc Aurèle, livre VI, XXXVI (Pensées)
Petit aperçu de Varna, en Bulgarie, ville côtière de la mer Noire.
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