NOUVEL ARTICLE | Les Stoïciens modernes doivent-ils être végétariens ? 🐄 (Article traduit de Massimo Pigliucci)
Le végétarisme est une affaire importante, d’un point de vue éthique. Il a été médiatisé dans la sphère de la philosophie publique par l’utilitariste Peter Singer, avec son ouvrage qui marque un jalon, La libération animale, publié en 1975 et traduit en 1993 en français. En vérité, les utilitaristes ont été très clairs sur le sujet depuis le début. Le fondateur de cette approche, Jeremy Bentham, a déclaré que lorsqu’il est question du traitement des animaux, « la question n’est pas : peuvent-ils raisonner ? ni, Peuvent-ils parler ? mais, Peuvent-ils souffrir ? » (cf. Introduction aux principes de morale et de législation, 1789). [...] => https://unregardstoicien.com/2019/09/14/les-stoiciens-modernes-doivent-ils-etre-vegeratiens-par-massimo-pigliucci/
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Photo de Ales Kavec, via Unsplash
Dans le premier livre des Questions naturelles, Sénèque présente le miroir comme un instrument d'observation astronomique permettant de voir indirectement ce qui ne peut pas être perçu directement.
C'est un instrument qui permet aussi de voir son visage, non dans un but d'embellissement physique, mais dans un but d'embellissement moral. Épictète est très critique de la coquetterie, qui privilégie la beauté physique à la beauté morale.
La sagesse se voit tout de même dans le reflet de l'œil, miroir de l'âme selon Platon. Elle a une expression physique mais n'est pas seulement physique. Aussi, le miroir ne reflète-t-il pas vraiment ce que nous sommes mais ce que nous paraissons être.
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《Donc Zénon définit la nature : "un feu artiste, procédant par méthode à la génération". Il pense que le propre de l'art est avant tout de créer et d'engendrer ; et ce que fait la main humaine dans les ouvrages de nos arts, la nature le fait avec beaucoup plus d'art encore, la nature, c'est-à-dire, comme je l'ai dit, un feu artiste maître des autres arts ; et de cette manière, toute nature est artiste en ce sens qu'elle a une route et des principes qu'elle suit.》 Cicéron, De la nature des dieux, II, XXII. -
Hierve el agua au Mexique est un site composé de deux cascades pétrifiées. Le mécanisme de formation est identique à celui des stalactites qui naissent dans les grottes. Nul miracle ici, mais une nature qui se déploie magnifiquement en suivant les règles de son art.
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Monte Alban, au Mexique, la cité la plus importante de la culture zapotèque, une civilisation amérindienne précolombienne.
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Il y a plus de 2000 ans, le site était le lieu de vie, de croyances et de socialisation de lointains ancêtres. 💀
Les pyramides ont accueilli de nombreux rituels : sacrifices humains et animaux, offrandes, états de conscience modifiés. 💀
Même si cette culture peut nous sembler éloigner de la nôtre, elle n'en est pas moins la trace d'une humanité partagée. Dans plusieurs milliers d'années aussi, certaines de nos pratiques paraîtront barbares, d'autres respectables. Ce serait porter des œillères que d'émettre un jugement moral ici.
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En l'occurrence, la mémoire énergétique du lieu - si l'on peut parler ainsi - génère avant tout un grand sentiment de plénitude. Doit-on cela à l'harmonie synesthésique du site ? À son passé religieux ? Aux deux ?
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Épictète dit : 《 les hommes sont citoyens d'un même monde 》 . Ni la distance géographique, ni la distance temporelle n'annulent la part de divinité que nous avons en partage avec tous les êtres humains ; celle qui fait de nous des êtres doués de Raison. 💀
Peut-être que le site de Monte Albàn est Beau au sens le plus philosophique du terme en ce qu'il témoigne à la fois d'une culture humaine particulière révolue et d'une humanité universelle intemporelle.
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COMPTE-RENDU | Sénèque, une introduction, par Paul Veyne 📜
Dans Sénèque, une introduction, l’historien et spécialiste de la Rome antique, Paul Veyne, propose de comprendre la vie de Sénèque par ses écrits et les écrits de Sénèque par sa vie. À travers cette approche qui met brillamment en exergue l’implicite des textes sénéquéens, l’auteur dépasse néanmoins le cadre biographique de son livre et s’attarde par moments à critiquer la doctrine stoïcienne. [...] https://unregardstoicien.com/2019/07/20/seneque-une-introduction-paul-veyne/
Tableau 1 : La mort de Sénèque du peintre espagnol Manuel Dominguez Sanchez
Tableau 2 : Tableau de Jean Guillaume Moitte de la mort de Sénèque
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Dans son livre Sénèque, une introduction, Paul Veyne évoque le tribunal de la Raison : image qui sert à vulgariser la psychologie stoïcienne.
Dans ce tribunal, quatre acteurs siègent. 《 La Raison qui rend la sentence, la Représentation (appelée aussi Image) qui lui a présenté le prévenu, l'Assentiment ou Approbation qui adhère éventuellement aux arguments du prévenu et enfin le Mouvement (ou Élan, Inclination, Tendance, etc.) qui passe aux actes en vertu de la sentence. 》
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《 Toute la vie n'est qu'un voyage vers la mort 》 , disait Sénèque. Memento mori, souviens-toi que tu vas mourir et que cette mort peut survenir à n'importe quel instant. 💀
Ce rappel, loin de devoir conduire à la déprime, a au contraire des vertus thérapeutiques : être conscient de sa finitude, c'est agir avec plus de lucidité, plus de raison, moins de passion. 💀
Le temps nous est compté, alors, comme le recommande le Traité de la brièveté de la vie, ne le gaspillons pas auprès de gens nuisibles, ne le méprisons pas en nous laissant aller à de tristes passions, ne le perdons pas en nous rendant malheureux de notre sort. 💀
Nous aurions tout aussi pu ne pas être. Nous aurions pu mourir hier, la semaine dernière, il y a un mois, un an... plus encore ! Montaigne disait que la moins naturelle des morts, en proportion, est de mourir de vieillesse ! 💀
Prenons ce qu'il nous reste à vivre comme quelque chose qui nous a été offert et soyons les dignes possesseurs de ce présent - ou ne soyons pas.
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